{"id":1504,"date":"2022-07-07T20:10:05","date_gmt":"2022-07-07T23:10:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.usp.br\/alterjor\/?p=1504"},"modified":"2022-07-07T20:10:05","modified_gmt":"2022-07-07T23:10:05","slug":"cultura_","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alterjor.eca.usp.br\/?p=1504","title":{"rendered":"CULTURA_"},"content":{"rendered":"

\"\"Por\u00a0Wilton Garcia<\/a>.
\nwiltongarcia.com.br<\/a>.<\/p>\n

Quando algu\u00e9m conversa comigo, isso \u00e9 cultura. Quando algu\u00e9m faz a leitura do jornal, isso \u00e9 cultura, quando ouso uma m\u00fasica, isso \u00e9 cultura. Ent\u00e3o, quando algu\u00e9m reza \u2013 ou entra em estado de medita\u00e7\u00e3o \u2013 tamb\u00e9m, \u00e9 poss\u00edvel falar de cultura. Por isso, a cultura abordada dessa maneira constitui tra\u00e7os identit\u00e1rios de uma pr\u00e1tica cotidiana, em que se estabelece um lugar que predomina determinada informa\u00e7\u00e3o circulando. A conviv\u00eancia no tr\u00e2nsito das ruas ou nas diversas m\u00eddias na internet, tamb\u00e9m, podem ser vistas\/lidas como dado de cultura porque se estabelecem trocas de posi\u00e7\u00f5es. Portanto, um suspiro, um exagero, um gesto s\u00e3o elementos de cultura.<\/p>\n

Ou seja, a cultura requer um desenho em sua express\u00e3o comunicacional que limite diretrizes, crit\u00e9rios e\/ou par\u00e2metros capazes de promover o ideal cultural. Claro que, na cultura, n\u00e3o h\u00e1 delineamentos de limites ou fronteiras. E se a cultura popular predomina na cena brasileira \u00e9 porque a maioria da popula\u00e7\u00e3o reflete algumas caracter\u00edsticas capazes de demonstrar enormes valores em certa express\u00e3o cultural \u2013 futebol, carnaval, festas populares. Estes \u00faltimos s\u00e3o sintomas recorrentes da sociedade que refletem o estado cultural de um povo, uma na\u00e7\u00e3o. Nossa brasilidade, por exemplo, est\u00e1 retratada por diversos eixos multiculturais.<\/p>\n

Estudei com uma figura exc\u00eantrica no campo da comunica\u00e7\u00e3o que acenava a cultura por elimina\u00e7\u00e3o. Quando algu\u00e9m n\u00e3o entra em sintonia com sua cultura, pode saber que essa pessoa est\u00e1 fora da cultura ali proposta. E tal acultura\u00e7\u00e3o significa n\u00e3o cultivar aquilo que o grupo comunga, desvalendo-se da ideia de perten\u00e7a. Se n\u00e3o participa n\u00e3o interage. E sem intera\u00e7\u00e3o fica imposs\u00edvel promover tra\u00e7os culturais dessa comunidade discursiva. Nesse caso, no\u00e7\u00e3o de cultura deve ser reconhecida a partir do cultivo que aflora possibilidades enunciativas, conforme se produz a vida. Por isso, as coisas no mundo t\u00eam nome e fun\u00e7\u00e3o cuja experi\u00eancia legitima a cultura.<\/p>\n

Interessa, aqui, provocar reflex\u00e3o e a\u00e7\u00e3o sobre paradigmas criativos, os quais a ideia de cultura altera o valor do mercado-m\u00eddia como a economia criativa. A cultura solidifica-se conforme se evidencia a compreens\u00e3o participativa, interativa, das pessoas no mundo. Trata-se de uma media\u00e7\u00e3o cultural em que a troca \u00e9 um fator primordial, pois somam-se as partes para se eleger algo maior. Seria, sim, uma condi\u00e7\u00e3o adaptativa de conflu\u00eancias produtivas, cuja cultura ilumina o esfor\u00e7o dos resultados alcan\u00e7ados.<\/p>\n

Nesse instante,\u00a0realizo uma\u00a0exposi\u00e7\u00e3o\u00a0RE_USO\u00a0PIRAJU_,\u00a0com\u00a0curadoria de Luciano Maluly, no Centro de Arqueologia Ambiental Mario Neme, a Casa da USP no MAE-USP. Para aproximar arte, educa\u00e7\u00e3o e meio ambiente, como artista visual, (re)utilizo materiais simples: papel, pincel, tinta, madeira. Do ponto de vista de experimenta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas, po\u00e9ticas e est\u00e9ticas, interessa (re)aproveitar materiais descart\u00e1veis estrategicamente com arte e informa\u00e7\u00e3o, ao (re)examinar uso e fun\u00e7\u00e3o das coisas no mundo.<\/p>\n\n\t\t